用科技力量賦能安全用數據力量驅動管理
我不禁想，沒了賺錢的動力，難道也沒有夢想嗎？我一直以為社會的發展軌道應該類似西方國家，在沒有了生存的壓力的時候，就是群體為了夢想奮斗的時代，哪怕這個夢想難以實現！
安全管理歷來被詬病的是沒有產出，見不到經濟效益，然而它真的沒有產出嗎？
我的回答是策劃（P）。策劃其實貫穿了我們工作的時時刻刻，運營需要策劃、體系建設需要策劃、培訓需要策劃，甚至管理層所作出的決策其實也是策劃的一種。那么如何進行策劃？策劃包括哪些內容？
為深刻吸取常州“1·20”粉塵爆炸事故教訓，近期，宣城市宣州區全面啟動工貿行業粉塵涉爆企業專項執法檢查工作，堅決防范遏制工貿行業企業生產安全事故。
許多安全從業者都在控訴：管理者對安全工作不重視，安全管理就是后娘養的？
作為監督者，希望暴露所有隱患，但作為被監督者，害怕隱患的暴露。這就是我說的怪象。
化工行業是國民經濟的一個重要支柱，老百姓的日常住行離不開化工產業提供的物資材料。然而至今，安全生產事故已經成了化工企業不可承受之重！一旦發生事故，將面臨著固定投資損失、生命損失，環境損失，甚至嚴重的被停產整頓導致市場份額丟失。
從個體行為可靠性角度看，個體行為是在整個醫療采購流程中發生的，也就是說流程設計給了腐敗的空間。個體做出了腐敗行為之后，整個流程中沒有足夠的指標監控，腐敗沒有被發現就給了腐敗者正面強化：好像我的行為不會被發現。
來看看AI如何看待這個問題：整個社會環境，還有企業環境，已經把一些安全從業人員的手腳完全綁起來，只能在“解決現象”上做功夫，沒法在根源上努力。
看劉潤的《底層邏輯》，其中一章是講“流程、制度和系統”，深受啟發。以前只是知道什么是流程，什么是制度，但對什么是系統一直比較模糊。
中國有一句流傳很久的話是這樣說的，【百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫（欲）為首，論跡不論心，論心世上無完人】
記得我第一次帶隊實施一家企業的輔導時，一位車間主任在項目開始后沒多久在一次私下聊天時跟我說：“老師，你們的方法沒問題，但是在我們這里落不下去，我都已經看到項目結束的時候是什么樣了”。
阿德勒說：文化是所有動作的結果，即人類心靈激發身體所做動作的結果。心靈啟發我們的動作，身體的發展也需要心靈的指導和幫助。
中國人傳統的管理方式是自上而下的強制執行，這跟咱們幾千年帝王統治和儒家文化有著根深蒂固的關系。十幾億國人骨子里還是儒家文化的傳承，不管國企民企甚至外企當中的中國管理團隊都表現出極其強烈地遵從文化
經典不？其實，每個人都站在自己的角度看待這個問題，大家都沒錯。然后，就總也沒有一個解決辦法，依然在原先的老路上疲憊著應付著，依然在會議室里爭吵著，依然在現場指點著，也依然被專家們的“批評”無奈著。
近日，廣東省湛江市經濟技術開發區應急管理局公布了一起2021年的高處墜落事故調查報告。而其中一段關于當事安全員的處罰決定讓不少安全從業者瑟瑟發抖
試想下面的場景：馬路的正中間放置了一個臨時交通信號燈，且假設附近沒有攝像頭，那么問題是：你會遵守信號燈嗎？
企業運營過程中涉及到諸多風險，例如財務金融風險、市場風險、產品缺陷風險、安全生產風險、輿情風險等等。在不少的企業里，已經設置了如企業發展部類似的部門，專門管理企業運營風險，而安全生產風險只是其中一類，但是對于風險的管理方法卻可以采取統一的管理體系及方法。
《萬歷十五年》中一直反復提到的大明治國依靠儒家文化所提倡的“仁德”，而不是法律。道德未能成功治理國家，反而在文官集團掌控下限制了這個帝國的創新和發展。
喬布斯老爺子有句名言：“People don't know what they want until you show it to them”。這是他開發產品三個原則之一SYMPHATHY的延伸。對此，我崇拜地五體投地。
